لوجود صورة ما مطلقة يحصّل طبيعتها المطلقة محصّل واحد بالعدد مستقلّ في الوجود ويقيمها مقيم عقلي مشخّص . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 5 ، 75 ، 22 ) . - الهيولى مع كونها من وجه قوّة قابلة وسببا معدّا لفيضان الصورة ، لكن من وجه آخر تكون تابعة للصورة والصورة مقتضية لها ومقتضى الشيء كيف يكون مفتقرا إلى ذلك الشيء ، فعلم أنّ الهيولى السابقة غير الهيولى اللاحقة . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة ، 5 ، 307 ، 23 ) . * في العلوم - هيولى كل جسم هو الحامل لصورته كالخشب للسرير والباب ، وكالفضّة للخاتم والخلخال ، وكالذهب للدينار والسوار . فأما الهيولى إذا أطلقت فإنه يعنى بها طينة العالم ، أعني جسم الفلك الأعلى وما يحويه من الأفلاك والكواكب ، ثم العناصر الأربعة وما يتركّب منها . ( أبو عبد اللّه الخوارزمي ، مفاتيح العلوم ، 164 ، 11 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - إنّ الهيولى في اصطلاح ساداتنا : اسم للشيء باعتبار ما هو ظاهر فيه ، بحيث يكون كلّ باطن هيولى الظاهر ، الذي هو صورة فيه . وإنّما قيل في هيولى الكلّ الخامسة ؛ لأن الجسم الكل الذي هو أقصى مراتب الظهور صورة في النفس الكلّية . والنفس الكلّية صورة في العقل الكل ، والعقل الكل صورة في العلم . والعلم صورة ظهرت من باطن الوحدة الملطّفة ، وهي حقيقة الحقائق المسمّاة أيضا بالحقيقة المحمّدية . فالحقيقة المحمّدية صورة لمعنى وحقيقة ذلك المعنى . وتلك الحقيقة هي حقيقة الحقائق . ( الجزائري ، المواقف 2 ، 606 ، 17 ) . هيولى أولى * في الفلسفة - أما الهيولى الأولى فهي جوهر بسيط معقول لا يدركه الحس ، وذلك أنّه صورة الوجود حسب ، وهو الهويّة . ( إخوان الصفا ، الرسائل 2 ، 4 ، 23 ) . - أما الهيولى الأولى الذي هو جوهر بسيط روحاني فله ثلاث علل : الفاعلية وهو الباري عزّ وجلّ ، والصورية وهو العقل ، والتمامية وهي النفس . ( إخوان الصفا ، الرسائل 3 ، 233 ، 14 ) . - الهيولى الأولى لا تتّصف بالاتصال والانفصال من حيث هي هيولى ، وإنما تتعاقب عليها الصفتان . فالهيولى ليست في ذاتها متّصلة ولا منفصلة . ( ابن سينا ، التعليقات ، 172 ، 1 ) . - مثال الهيولى الأولى القريبة التي يقال فيها إنها أولى بالإضافة إلى جنس ما أو نوع ما النحاس لجميع ما يصنع منه . ومثال الهيولى التي هي أولى بالحقيقة للأشياء التي تصنع من النحاس هو الماء إن كان الماء هو الهيولى الأولى للذائبات التي النحاس واحد منها . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 514 ، 1 ) . - الهيولى الأولى لا توجد إلّا بالصورة لأنها لو وجدت بغير صورة لكان ما لا يوجد موجودا . ( ابن رشد ، رسالة ما بعد الطبيعة ، 106 ، 1 ) .